Desde las teclas

Después de un legado de creación artística bajo la firma de “Anónimo”, o, peor aún, la de un esposo, que servía como una suerte de “validación intelectual” ante un consumo del arte patriarcal, las mujeres están recuperando los espacios negados, tejiendo narrativas desde lo femenino y haciéndole justicia a ese grito de protesta de las Guerrilla Girls (New York, 1989), que cuestionaba la poca presencia femenina en el mundo del arte.   ¿Tienen las mujeres que estar desnudas para entrar en el Met Museum? Menos del 5% de los artistas en las secciones de Arte Moderno son mujeres, pero un 85% de los desnudos son femeninos, denunciaba el cartel que el grupo de mujeres con máscaras de gorila colocó hace 35 años frente al Museo Metropolitano de Nueva York.   Los años pasaron y la consciencia que generó GG frente a la desigual industria artística se palpó en mentes, camisetas y murales; sin embargo, las salas de los museos siguen invadidas de hombres que narran la realidad desde...

Alejarse de la Iglesia le salvó la vida a Lucía. Y no dudó en decírselo al Sumo Pontífice cuando lo tuvo en frente. El largometraje de Star +, producido por Jordi Évole y Márius Sanchez , es una suerte de apertura al debate entre la institución religiosa y la sociedad contemporánea. Los protagonistas son el Papa Francisco y un grupo de jóvenes que trataron temas como el aborto, el abuso de la Iglesia Católica, la comunidad LGTBQ+, la pornografía y el machismo. Entre los participantes, había una peruana, que alguna vez fue monja. Lucía Zegarra-Ballón, ahora psicóloga con enfoque de trauma, ingresó a un centro de formación —conocido popularmente como convento — a los 18 años. Pero desde los 16, mientras seguía en el colegio, recibió formación eclesiástica. “Me prohibieron contarles a mis padres porque dijeron que era algo secreto, que no iban a entender y que luego yo podría tener recursos para enfrentarme a ellos, ya que se iban a oponer”. Lucía regaló todas las cosas que la ...

Con escalas en un terminal de buses al lado de la ruta nacional PE-02, un paradero de carros colectivos en Paita Baja y la caleta de pescadores de La Islilla, un turista viaja casi dos horas, primero por carretera y luego por la estrecha trocha de las siete curvas, para observar de cerca las rocas con formas de animales de la Isla Foca, admirar sus más de 30 especies marinas y meter sus pies descalzos entre las pequeñas piedras del atractivo natural guanero. La isla, que en realidad es tierra de lobos marinos y no de focas, mantiene viva a la comunidad paiteña vecina y es un imán del turismo, como de bolicheras que depredan sus recursos. *** Un turista no puede llegar a la Isla Foca sin antes pisar La Islilla o, mejor dicho, sin antes haber conocido a don Justo Bancayán, un hombre originario de la caleta que pasó de ser pescador artesanal al dueño de una agencia turística que, hasta el último domingo de noviembre, llegó a 813 firmas de visitantes en lo que va del 2022. Eso lo pone fe...

La primera impresión es lo que cuenta y parece que Piura lo ha olvidado. Los turistas recién llegados, nacionales y extranjeros, que no se embarcan en un taxi,  tomado desde los adentros del aeropuerto,  caminan bajo el sol hasta la avenida Progreso. El trayecto es corto pero el concepto que se llevan de Piura resulta abrumador, sobre todo, para los que vienen de las entrañas ordenadas y cosmopolitas de un “primer mundo”. Los turistas llegan a la ciudad del eterno calor en busca del goce de sus playas, la reconocida gastronomía, la artesanía y los atractivos naturales que ofrece la calurosa región. Cada uno de ellos plasmado en los folletos de las agencias turísticas. Sin embargo, para mala suerte del turismo, con estas bellezas no se topa un recién llegado al salir del aeropuerto Guillermo Concha Iberico. El primer encuentro con Piura Más de un millón de turistas han llegado a Piura desde el año 2021 hasta el primer trimestre del 2022, apuntó Carlos Mego, director regio...

Maricucha Chang es una de las hijas del enigmático Imperio celeste. Aunque haya pasado más de la mitad de su vida en tierras costeñas, observando desde lejos lo que sucedía en su natal “Gran China”, se identifica con ambas sociedades: la oriental, que le enseñó a saludar con tres reverencias y aferrada a palillos de incienso a las fotografías de sus queridos difuntos, y la piurana, de la que aprendió a hablar cantando. Si le preguntan por qué atravesó el océano Atlántico hasta llegar a una pequeña ciudad carcomida por las arenas blancas del desierto, su experiencia no se asemeja a la de los primeros culíes asiáticos que llegaron huyendo del fuego cruzado de las guerras del opio para ocupar el trabajo de los africanos e indígenas en las haciendas de la costa del Perú. Ella llegó en 1959 por un acto de “amor”. Su deber era desposar a su difunto esposo Esteban Chang, quien viajó a Cantón para conocerla y concretar el acuerdo simbólico con sus padres. Así iniciaban los noviazgos en la chin...